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臺灣周易三元風水三玄天機院

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風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。

風水平白地說就是地利氣場，地理磁場加上生命之源水。我們所處的地理位置與外界自然磁場水土對人體內部生物磁場的影響，如同植物生長的土壤環境。土壤環境好加上水源好就是風水好，土壤環境不好或水源不好就是風水不好。
中華民族的優良傳統是要傳宗接代、開枝散葉、開花結果、光宗耀祖。
一個家族我們可比作是一棵果樹,祖墳代表樹根,陽宅代表樹杆,子孫後代是枝葉,福祿壽是果實。
造風水好比種果樹，種得好可以摘果乘涼,子孫後代也能享用果實而享福。
陰宅(根)好，才能吸收好的養份，福蔭後人(苗)。
陽宅(花)好，才能支生更多的枝葉和掛結更多的(果)。

我門傳承

三元風水祖師楊筠松（834年－900年），人稱楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐朝竇州人，著名風水宗師。楊筠松常被地理、堪輿學家視為祖師祭拜。

楊筠松曾在唐朝廷為官，後退休致仕，也一拼將宮廷中所學之風水術帶至民間，並四處以所學所得幫助他人。故有「楊救貧」此別號。

據《南安府志》記載：「楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷發入昆侖山，步龍後至虔州，以地理術傳曾文辿、劉江東，世稱救貧仙人是也，卒於虔，葬雩中藥口。」

我門承襲三元風水至今為50餘代傳世，精通于陽宅規劃，陰宅風水造葬，奇門科學生基等等。

業務方向

風水，八字，地理，堪輿，八字論命，做生基開運，經典，擇日，奇門遁甲，易經卜卦，奇門開運，名片設計，陰宅鑒定，陽宅鑒定，廠房規畫，尋龍點穴，納骨塔選擇進塔，安神開光，姓名擇取，收驚制煞，陰宅造葬，陽宅佈局。

風水佈局

	生基是活人之生墳、壽墳、生基造運法，屬於正宗風水精要之造運大法。藉以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣、龍峰向水、擇地理之精華，尋龍覓穴，以藏風聚氣，藉真龍穴場修築生基受天地山川之「感應」傳達己身，達到開智、保命、升官、功名、增壽、求婚、求子、進祿、招財之目的。
生基造用	生基是地理神奇之妙術，可改人先天之命人之於精氣神 ;對照醫生之命運氣。生基乃改造人先天之命，藉以生基之力改變人的運和氣，經生基的改造獲得天地能量，來完成人的願景。源于唐代即有記載：姚崇自築壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。持續歷經宋、元，直至明朝等諸多朝代，乃至現代臺灣、港澳、大陸、東南亞等許多人為達到升官、功名、保命、增壽、求婚、求子、開智、進祿、招財、之目的築造生基。唐代、楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉理神妙之術，改人先天之命危，趨吉避凶，以達修造生基壽墳之最終目的。陳英略所著《鬼穀子無字天書》所載，張良尋覓洞天福地修練仙術，於徐州子房山得一「雲中仙座形」之貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，並于壽墳堂前、修練打坐，最後修得正道。造生基乃是起死回生的大事，乃是在: 避災解厄、久病不愈、祛病強身、延年益壽、夫妻失合、事業不興、破財、損丁絕嗣，種種因素下，才得行之，不是想做就做的事，何況，造生機得擇「地理之精華、尋龍覓穴」，藉天地自然生成的龍、峰、向、水，始能感應傳達己身，始能達到造生基的目的。
基本辯證	· 正宗古傳的造生基，是改變命運的人生大事，需得天地山川之龍峰向水、地靈旺氣方才有效！人的運勢衰落時，或是欲達升官功名、保命增壽、求婚得子、開智進祿、補運招財之目的時，造生基乃是可取之術。 · 不過，得及早為之，始能達預期效果！改名、戴戒子、放聚寶盆、山海鎮或用五帝錢效應不大！應不做利己、不利人的事，不做違背良知道德的事。 · 每個人的命運氣皆不相同，如何由命來造好運，得旺氣，便是風水師要使客人得旺最要緊的事啦!!
生基之妙	生基！非得是真正的專業地理師才有能力造作生基。而造作一個成功的生基是可以讓福東添福添壽、造旺運造發財、功名利祿、官運通、治病誔麟、富貴盈餘！既然生基有這麼多的好處，為什麼還有這麼多人不知道呢？其實政商名流幾乎都知道也幾乎都有造生基，只是他們皆不願意承認也不願意公開，為什麼呢？其實原因有三：壹:不願意自己被冠上迷信之名，深怕別人知道自己的成就、地位是靠生基風水的地靈氣所輔助庇佑而發跡！貳:擔心生基之秘公開後，自己會多出許多競爭對手，造就自身的危機甚至影響自己的地位。叁:深怕自己的生基風水遭人覬覦或破壞，導致自身旺運不再。
生基範本

	科儀就是「形式」或是「儀式」，透過某種形式以述求祈求某種事。而科儀的核心，以「經典」為本，輔以許多的意像（視覺所見）而成。科是動作的一種，也可以解釋為流程，依據一定的程式進行之，既所謂的照本宣科。儀為典章制度所制訂的禮節程式，既所謂的行禮如儀。
靈寶科儀	道派儀式的意義，即指一套套道教科戒、儀軌與科範所建構的演法形式與內容。在齋醮分類內涵中，懺悔解罪、拔薦亡魂者謂之「齋」；祭祀陽神、酬願祈福者謂之「醮」。道教儀式演出的功能即是「開劫度人」，實踐道教度生與度亡的「度人」核心教義；其一切儀式闡演皆須依據經文科範，具顯其運用詩歌樂舞、文檢與存想功訣為一體的表現特質。道教在臺灣的重要派別：正一派為傳承久遠的主要道派，其中主行吉慶紅事的稱「道法二門道壇」，烏紅事兼行的稱「靈寶道壇」。道壇道士的職能即擔任專門的宗教禮儀師，為信眾個人、家族與社會群體濟生度死，並與其族群形成一種彼此互依存的關係。
專案服務	吉事開光安座、酬神謝願、入宅安香、神位堪輿、敬神祭天、進財補運、煮油進宅、開幕招財、祖先安位。幽科嬰靈超渡、超拔祖先、先祖安厝、招魂引魄、祭解冤親、借庫還庫、水火煉渡、天醫治病、排位安置。一般祭元辰燈、安奉太歲、禮斗拜斗、收驚祭煞、消災解厄、斬補桃花、離家調回、夫妻和合。
活動花絮